蜜桃交友

134. Comment vit-on sa jeunesse lorsqu鈥檕n se laisse éclairer par la grande nouvelle de l鈥橢vangile ? Il est important de se poser cette question parce que la jeunesse est plus qu鈥檜ne fierté, elle est un don de Dieu : « Etre jeune est une grâce, une chance » C鈥檈st un don que nous pouvons gaspiller inutilement, ou bien que nous pouvons recevoir avec reconnaissance et vivre en plénitude.

135. Dieu est l鈥檃uteur de la jeunesse, et il 艙uvre en chaque jeune. La jeunesse est un temps béni pour le jeune, et une bénédiction pour l鈥橢glise et pour le monde. Elle est une joie, un chant d鈥檈spérance et une béatitude. Apprécier la jeunesse implique de voir ce temps de la vie comme un moment précieux, et non comme un temps qui passe où les personnes jeunes se sentent poussées vers l鈥�âge adulte.

Un temps de rêves et de choix

136. A l鈥�époque de Jésus, la sortie de l鈥檈nfance était une étape très attendue dans la vie qui était célébrée et grandement appréciée. Il en résulte que Jésus, lorsqu鈥檌l redonne la vie à une 鈥渆nfant鈥� (Mc 5, 39), lui fait faire un pas, l鈥檈ncourage et la change en 鈥渏eune fille鈥� (Mc 5, 41). En lui disant « jeune fille, lève-toi » (talitá kum), il la rend en même temps plus responsable de sa vie en lui ouvrant les portes de la jeunesse.

137. « La jeunesse, phase du développement de la personnalité, est marquée par des rêves qui, peu à peu, prennent corps, par des relations qui acquièrent toujours plus de consistance et d鈥�équilibre, par des tentatives et des expériences, par des choix qui construisent progressivement un projet de vie. A cette période de la vie, les jeunes sont appelés à se projeter en avant, sans couper leurs racines, à construire leur autonomie, mais pas dans la solitude ».

138. L鈥檃mour de Dieu et notre relation avec le Christ vivant ne nous empêchent pas de rêver, et n鈥檈xigent pas de nous que nous rétrécissions nos horizons. Au contraire, cet amour nous pousse en avant, nous stimule, nous élance vers une vie meilleure et plus belle. Le mot 鈥渋nquiétude鈥� résume les nombreuses quêtes du c艙ur des jeunes. Comme le disait saint Paul VI : « Il y a un élément de lumière précisément dans les insatisfactions qui vous tourmentent ». L鈥檌nquiétude qui rend insatisfait, jointe à l鈥�étonnement pour la nouveauté qui pointe à l鈥檋orizon, ouvre un passage à l鈥檃udace qui les met en mouvement pour s鈥檃ssumer eux-mêmes, devenir responsable d鈥檜ne mission. Cette saine anxiété, qui s鈥�éveille surtout dans la jeunesse, continue d鈥�être la caractéristique de tout c艙ur qui reste jeune, disponible, ouvert. La véritable paix intérieure cohabite avec cette insatisfaction profonde. Saint Augustin disait : « Seigneur, tu nous a créés pour toi et notre c艙ur est sans repos tant qu鈥檌l ne demeure en toi ».

139. Il y a longtemps, un ami me demanda ce que je voyais quand je pensais à un jeune. Ma réponse a été : « Je vois un garçon ou une fille au pied agile qui cherche sa voie, qui entre dans le monde et qui regarde l鈥檋orizon avec les yeux pleins d鈥檈spoir, pleins de l鈥檃venir et aussi d鈥檌llusions. Le jeune marche sur ses deux pieds comme les adultes, mais à la différence des adultes, qui les gardent bien parallèles, il en a toujours un devant l鈥檃utre, sans cesse prêt à partir, à bondir. Toujours prêt à aller de l鈥檃vant. Parler des jeunes, c鈥檈st parler de promesses, et c鈥檈st parler de joie. Ils ont une force immense, ils sont capables de regarder avec espoir. Un jeune est une promesse de vie qui possède par nature un certain degré de ténacité ; il a assez de folie pour pouvoir s鈥檌llusionner, tout en ayant aussi la capacité à guérir de la désillusion qui peut s鈥檈nsuivre ».

140. Certains jeunes rejettent parfois cette étape de la vie, parce qu鈥檌ls veulent rester enfants ou bien désirent « un prolongement indéfini de l鈥檃dolescence et le renvoi des décisions ; la peur du définitif engendre ainsi une sorte de paralysie décisionnelle. La jeunesse ne peut toutefois pas rester un temps suspendu : c鈥檈st l鈥�âge des choix et c鈥檈st précisément en cela que réside sa fascination et sa tâche la plus grande. Les jeunes prennent des décisions dans le domaine professionnel, social, politique, et d鈥檃utres, plus radicales, qui donneront à leur existence une orientation déterminante ». Ils prennent aussi des décisions en rapport avec l鈥檃mour, le choix du partenaire et la possibilité d鈥檃voir les premiers enfants. Nous approfondirons ces thèmes dans les derniers chapitres qui portent sur la vocation de chacun et son discernement.

141. Mais à l鈥檈ncontre des rêves qui entraînent des décisions, souvent « il y a la menace de la lamentation, de la résignation. Celles-là, nous les laissons à ceux qui suivent la 鈥渄éesse lamentation鈥� [鈥�] Elle est une tromperie ; elle te fait prendre la mauvaise route. Quand tout semble immobile et stagnant, quand les problèmes personnels nous inquiètent, quand les malaises sociaux ne trouvent pas les réponses qu鈥檌ls méritent, ce n鈥檈st pas bon de partir battus. Le chemin est Jésus ; le faire monter dans notre « bateau » et avancer au large avec lui ! Il est le Seigneur ! Il change la perspective de la vie. La foi en Jésus conduit à une espérance qui va au-delà, à une certitude fondée non seulement sur nos qualités et nos dons, mais sur la Parole de Dieu, sur l鈥檌nvitation qui vient de lui. Sans faire trop de calculs humains ni trop se préoccuper de vérifier si la réalité qui vous entoure coïncide avec vos sécurités. Avancez au large, sortez de vous-mêmes ».

142. Il faut persévérer sur le chemin des rêves. Pour cela, il faut être attentifs à une tentation qui nous joue d鈥檋abitude un mauvais tour : l鈥檃ngoisse. Elle peut être une grande ennemie lorsqu鈥檌l nous arrive de baisser les bras parce que nous découvrons que les résultats ne sont pas immédiats. Les rêves les plus beaux se conquièrent avec espérance, patience et effort, en renonçant à l鈥檈mpressement. En même temps il ne faut pas s鈥檃rrêter par manque d鈥檃ssurance, il ne faut pas avoir peur de parier et de faire des erreurs. Il faut avoir peur de vivre paralysés, comme morts dans la vie, transformés en des personnes qui ne vivent pas, parce qu鈥檈lles ne veulent pas risquer, parce qu鈥檈lles ne persévèrent pas dans leurs engagements et parce qu鈥檈lles ont peur de se tromper. Même si tu te trompes, tu pourras toujours lever la tête et recommencer, parce que personne n鈥檃 le droit de te voler l鈥檈spérance.

143. Jeunes, ne renoncez pas au meilleur de votre jeunesse, ne regardez pas la vie à partir d鈥檜n balcon. Ne confondez pas le bonheur avec un divan et ne vivez pas toute votre vie derrière un écran. Ne devenez pas le triste spectacle d鈥檜n véhicule abandonné. Ne soyez pas des voitures stationnées. Il vaut mieux que vous laissiez germer les rêves et que vous preniez des décisions. Prenez des risques, même si vous vous trompez. Ne survivez pas avec l鈥�âme anesthésiée, et ne regardez pas le monde en touristes. Faites du bruit ! Repoussez dehors les craintes qui vous paralysent, afin de ne pas être changés en jeunes momifiés. Vivez ! Donnez-vous à ce qu鈥檌l y a de mieux dans la vie ! Ouvrez la porte de la cage et sortez voler ! S鈥檌l vous plaît, ne prenez pas votre retraite avant l鈥檋eure !

Les envies de vivre et d鈥檈xpérimenter

144. Cette projection vers l鈥檃venir qui se rêve ne signifie pas que les jeunes soient complètement lancés en avant, car, en même temps, il y a en eux un fort désir de vivre le présent, de profiter au maximum des possibilités que leur offre cette vie. Ce monde est rempli de beauté ! Comment dédaigner les dons de Dieu ?

145. Contrairement à ce que beaucoup pensent, le Seigneur ne veut pas affaiblir ces envies de vivre. Il est bon de se souvenir de ce qu鈥檜n sage de l鈥橝ncien Testament enseignait : « Mon fils, si tu as de quoi, traite-toi bien [鈥�] Ne te refuse pas le bonheur présent » (Si 14, 11.14). Le Dieu véritable, celui qui t鈥檃ime, te veut heureux. C鈥檈st pourquoi, dans la Bible, nous voyons aussi ce conseil adressé aux jeunes : « Réjouis-toi, jeune homme, dans ta jeunesse, sois heureux aux jours de ton adolescence [鈥�] Éloigne de ton c艙ur le chagrin » (Qo 11, 9-10). Car Dieu est celui qui « pourvoit largement à tout, afin que nous en jouissions » (1Tm 6, 17).

146. Comment pourra-t-il être reconnaissant à Dieu celui qui n鈥檈st pas capable de profiter de ses petits cadeaux quotidiens, celui qui ne sait pas s鈥檃rrêter devant les choses simples et agréables qu鈥檌l rencontre à chaque pas ? Car « il n'y a pas homme plus cruel que celui qui se torture soi-même » (Si 14, 6). Il ne s鈥檃git pas d鈥�être insatiable, toujours obsédé par le fait d鈥檃voir toujours plus de plaisirs. Au contraire, cela t鈥檈mpêcherait de vivre le présent. La question est de savoir ouvrir les yeux et de s鈥檃rrêter pour vivre pleinement, et avec gratitude, chaque petit don de la vie.

147. Il est clair que la Parole de Dieu ne t鈥檌nvite pas seulement à préparer demain, mais à vivre le présent : « Ne vous inquiétez donc pas du lendemain : demain s'inquiétera de lui-même. A chaque jour suffit sa peine » (Mt 6, 34). Mais il ne s鈥檃git pas de nous lancer dans une frénésie irresponsable qui nous laisserait vides et toujours insatisfaits ; mais de vivre le présent à fond, en utilisant les énergies pour de bonnes choses, en cultivant la fraternité, en suivant Jésus et en appréciant chaque petite joie de la vie comme un don de l鈥檃mour de Dieu.

148. Dans ce sens, je voudrais rappeler que le Cardinal François-Xavier Nguyên Van Thuân, lorsqu鈥檌l était emprisonné dans un camp de concentration, ne voulait pas que ses journées consistent seulement à attendre et attendre un avenir. Son choix était de 鈥渧ivre le moment présent en le remplissant d鈥檃mour鈥� ; et il le faisait de la manière suivante : « Je profite des occasions qui se présentent tous les jours pour faire des actions ordinaires de manière extraordinaire ». Pendant que tu te bats pour donner forme à tes rêves, vis pleinement l鈥檃ujourd鈥檋ui, remplis d鈥檃mour chaque moment et donne-le entièrement. Car il est vrai que cette journée de ta jeunesse peut être la dernière, et cela vaut donc la peine de la vivre avec toute l鈥檈nvie et toute la profondeur possible.

149. Cela comprend aussi les moments difficiles qui doivent être vécus à fond pour parvenir à en découvrir le sens. Comme l鈥檈nseignent les évêques de Suisse : « Il est là où nous pensions qu鈥檌l nous avait abandonnés, et qu鈥檌l n鈥檡 avait plus de salut. C鈥檈st un paradoxe, mais la souffrance, les ténèbres se sont transformées, pour beaucoup de chrétiens [鈥�] en lieux de rencontre avec Dieu ». De plus, le désir de vivre et de faire des expériences nouvelles concerne en particulier beaucoup de jeunes en condition de handicap physique, psychique et sensoriel. Même s鈥檌ls ne peuvent pas toujours faire les mêmes expériences que leurs compagnons, ils ont des ressources surprenantes, inimaginables, qui parfois sortent de l鈥檕rdinaire. Le Seigneur Jésus les comble d鈥檃utres dons, que la communauté est appelée à mettre en valeur, pour qu鈥檌ls puissent découvrir son projet d鈥檃mour pour chacun d鈥檈ux.