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In der Tat wurden zwar Beobachter aus der Orthodoxie zum ?Ökumenischen Konzil“ eingeladen, diese sollten jedoch nicht aktiv an den Diskussionen teilnehmen. Gleichzeitig gingen die Vorbereitungen aber mit einer verstärkten innerorthodoxen Annäherung einher, wie der Ökumenische Patriarch schildert.

Als . ein ?großes Konzil aller Christen“ angekündigt hatte, sei in der orthodoxen Welt die Hoffnung aufgekeimt, ?dass ein großes ökumenisches Konzil aller christlichen Kirchen einberufen werden würde, um Wege zur Vereinigung des Leibes Christi zu finden“, erinnert Bartholomaios. Johannes XXIII,. der vor seiner Wahl zum Papst als Vatikanvertreter bereits in Bulgarien, Griechenland und der Türkei tätig war, habe dort seine Erfahrungen mit den östlichen Kirchen vertiefen können; der damalige Ökumenische Patriarch Basilius III. habe ihm bereits seine ?Besorgnis über die Uneinigkeit der christlichen Welt“ und ?seinen Wunsch nach Einberufung eines allgemeinen Konzils der gesamten Christenheit“ anvertraut.

Eröffnung des Konzils auf dem Petersplatz am 11.10.1962

Trotz der schwierigen Umstände jener Jahre habe der spätere Papst Johannes XXIII. gut verstanden, dass ?Katholiken und Orthodoxe keine Feinde, sondern Brüder sind“. Der Aufenthalt in den östlichen Gebieten sei für Roncalli ?eine Schule der Ökumene“ gewesen, wie verschiedene Beobachter bemerkt hätten: ?In diesen schwierigen Zeiten gelang es ihm, bei allen eine Atmosphäre des Vertrauens zu schaffen“, würdigt Bartholomaios.

In der orthodoxen Welt habe man die Ankündigung eines ökumenischen Konzils teils mit Freude, teils mit Skepsis aufgenommen, doch als man festgestellt habe, dass ?dieses Konzil nur die römische Kirche betreffen“ würde, habe eine gewisse Enttäuschung vorgeherrscht, gepaart mit der Ansicht, dass dies ?eine Einschränkung der Ideen von Papst Johannes“ sei.

?Doch Patriarch Athenagoras ließ nicht locker und brachte seinen großen Wunsch, die Vergangenheit zu überwinden und den Weg der Begegnung zu beschreiten, nach Rom und zeigte damit Interesse an der Initiative der Kirche von Rom.“ Dieser Wunsch nach interchristlicher Einheit sei auch durch eine ?wiederentdeckte panorthodoxe Einheit“ unterstützt worden, die schließlich im Lauf der Jahrzehnte bis zum Konzil von Kreta im Jahr 2016 geführt habe: ?Der ökumenische Weg ist offen für Ost und West und kann nicht mehr verschlossen werden“, betont Bartholomaios.

Das habe in der orthodoxen Welt und bei ihren Theologen und Seelsorgern großes Interesse geweckt und sei ?in all seinen Phasen und Dokumenten verfolgt“ worden, unterstreicht der Patriarch von Konstantinopel, der das Konzil nicht nur als Überwindung der ?Theorie der Rückkehr“ würdigt, sondern auch als ?logische Konsequenz des Lebens von Papst Johannes“, der darauf gedrängt habe, das ?Einende“ und nicht das ?Trennende“ zu unterstreichen.

Liturgie-Konstitution von besonderem Interesse

Von orthodoxer Seite aus hätten viele beim Konzil erörterte Themen ?lebhaftes Interesse“ geweckt, doch insbesondere die Liturgiekonstitution und ihr ?Bezug auf die Tradition“, verstanden als ?lebendiger Ausdruck der Kirche“, erscheine aus orthodoxer Sicht wichtig. Bartholomaios nannte in diesem Zusammenhang ?das Prinzip der Rückkehr ,ad pristinam Sanctorum Patrum normam‘, die ?Rückkehr zu den ältesten Quellen der verschiedenen Liturgien der Kirche“, die die aktive Teilnahme der Gläubigen als ?eine Gemeinschaft, die feiert“, hervorhebe.

Dabei handele es sich um einen pastoralen Akt, ?der aus dem Erlösungswerk Christi hervorgeht, frei von soziologischen oder psychologischen Funktionen, immer eins, auch in der Vielfalt der Riten“. Die Liturgie werde so wieder zu einem ?Werk des Volkes“, in dem ?das Priesterkollegium und die Gläubigen einen einzigen liturgischen Körper bilden, in dem jeder seine besondere Funktion hat“, unterstreicht Bartholomaios.

Papst Johannes XXIII. habe die Liturgie ?als höchste Form des Gebets der Kirche“ geliebt, so Bartholomaios weiter, der darauf hinweist, dass die Liturgie ?ein Zeichen der Einheit zwischen Gott und Mensch und zwischen Mensch und Gott“ sei. Das Zweite Vatikanische Konzil habe ?diese zentrale Bedeutung der römischen Liturgie wiederhergestellt; es ist unser aller Pflicht, die wir heute Christen sind, daran zu arbeiten, unsere Einheit in diesem einen Brot und diesem einen Kelch wiederzuentdecken, Christus, ,der gebrochen und nicht zerteilt, genossen, doch nie aufgezehrt wird, vielmehr heiligend, die an ihm teilhaben‘ (Göttliche Liturgie des heiligen Johannes Chrysostomos)“.

Mit einer großen Messe im Petersdom hatte Papst Franziskus an diesem Dienstag den 60. Jahrestag der Eröffnung des Konzils gefeiert, dabei wurden auch zahlreiche Konzilstexte vorgetragen.

(vatican news - cs)