蜜桃交友

Poselství Jeho Svatosti pape?e Franti?ka p?edsedovi 厂惫ě迟ového ekonomického fóra u p?íle?itosti shromá?dění v Davosu-Klostersu, 20.-24. ledna 2025

Téma leto?ního výro?ního zasedání 厂惫ě迟ového ekonomického fóra ?Spolupráce pro inteligentní věk“ je dobrou p?íle?itostí k zamy?lení nad umělou inteligencí jako nástrojem nejen spolupráce, ale také sbli?ování lidí.

K?es?anská tradice pova?uje dar inteligence za podstatný aspekt lidské osoby stvo?ené ?k obrazu Bo?ímu“. Katolická církev zároveň v?dy byla protagonistou a podporovatelem rozvoje vědy, techniky, umění a dal?ích forem lidského sna?ení, nebo? je pova?uje za oblasti ?spolupráce mu?e a ?eny s Bohem na zdokonalování viditelného stvo?ení“ (Katechismus katolické církve, 378). 

Umělá inteligence má napodobovat lidskou inteligenci, která ji navrhla, a tím p?ed nás staví jedine?ný soubor otázek a výzev. Na rozdíl od mnoha jiných lidských vynález? je umělá inteligence vycvi?ena na výsledcích lidské tvo?ivosti, co? jí umo?ňuje vytvá?et nové artefakty s úrovní dovedností a rychlostí, které ?asto konkurují nebo p?ekonávají lidské schopnosti, co? vyvolává kritické obavy ohledně jejího dopadu na roli lidstva ve světě. Výsledky, které umělá inteligence doká?e vytvá?et, jsou navíc témě? k nerozeznání od výsledk? lidské tvorby, co? vyvolává otázky ohledně jejího vlivu na rostoucí krizi pravdy ve ve?ejném prostoru. Tato technologie je navíc navr?ena tak, aby se u?ila a ?inila ur?itá rozhodnutí autonomně, p?izp?sobovala se novým situacím a poskytovala odpovědi, které její programáto?i nep?edpokládali, co? vyvolává zásadní otázky týkající se etické odpovědnosti, lidské bezpe?nosti a ?ir?ích d?sledk? tohoto vývoje pro spole?nost.

A?koli je umělá inteligence mimo?ádným technologickým výdobytkem, který je schopen napodobit ur?ité výstupy spojené s lidskou inteligencí, tato technologie ?provádí technickou volbu mezi několika mo?nostmi, a to bu? na základě p?esně definovaných kritérií, nebo na základě statistických závěr?. Lidé si v?ak nejen vybírají, ale ve svém nitru jsou schopni rozhodovat“ (Projev na zasedání G7 o umělé inteligenci, Borgo Egnazia (Apulie) 14. ?ervna 2024).

Samotné pou?ívání slova ?inteligence“ v souvislosti s umělou inteligencí je toti? nesprávné, nebo? umělá inteligence není umělou formou lidské inteligence, ale jejím produktem. P?i správném pou?ívání AI pomáhá ?lověku naplňovat jeho poslání, svobodu a odpovědnost.

Stejně jako v?echny ostatní lidské ?innosti a technický rozvoj musí být i AI uspo?ádána ve prospěch lidské osoby a musí se stát sou?ástí úsilí o dosa?ení ?vět?í spravedlnosti, rozsáhlej?ího bratrství a humánněj?ího uspo?ádání spole?enských vztah?“, které jsou ?cenněj?í ne? pokrok v technické oblasti“ (Gaudium et spes, 35; srov. Katechismus katolické církve, 2293).

Existuje v?ak riziko, ?e umělá inteligence bude vyu?ita k prosazení ?technokratického paradigmatu“, které vnímá v?echny problémy světa jako ?e?itelné pouze technickými prost?edky. V rámci tohoto paradigmatu jsou lidská d?stojnost a bratrství ?asto pod?ízeny honbě za efektivitou, jako by realita, dobro a pravda neodmyslitelně vycházely z technologické a ekonomické moci. Lidská d?stojnost v?ak nikdy nesmí být poru?ena v zájmu efektivity. Technologický vývoj, který nezlep?uje ?ivot v?ech, ale naopak vytvá?í nebo zhor?uje nerovnosti a konflikty, nelze nazývat skute?ným pokrokem. Z tohoto d?vodu by se umělá inteligence měla dát do slu?eb zdravěj?ího, lid?těj?ího, sociálněj?ího a integrálněj?ího rozvoje.

Pokrok poznamenaný nástupem umělé inteligence vy?aduje znovuobjevení významu spole?enství a obnovení závazku pe?ovat o spole?ný domov, který nám svě?il B?h. Aby se vlády a podniky dokázaly orientovat ve slo?itých problémech AI, musí projevit nále?itou pe?livost a ostra?itost. Musí kriticky zhodnotit jednotlivá pou?ití UI v konkrétních kontextech, aby zjistily, zda jejich pou?ití podporuje lidskou d?stojnost, poslání lidské osoby a spole?né dobro. Stejně jako u mnoha jiných technologií nemusí být ú?inky r?zných zp?sob? vyu?ití AI v?dy p?edvídatelné od jejich po?átku. S tím, jak se v pr?běhu ?asu vyjasňuje pou?ití AI a její spole?enský dopad, by se mělo na v?ech úrovních spole?nosti reagovat odpovídajícím zp?sobem v souladu se zásadou subsidiarity, p?i?em? jednotliví u?ivatelé, rodiny, ob?anská spole?nost, korporace, instituce, vlády a mezinárodní organizace by měly pracovat na svých p?íslu?ných úrovních, aby zajistily, ?e AI bude smě?ovat k dobru v?ech. V sou?asné době existují významné výzvy a p?íle?itosti, pokud je UI zasazena do rámce vztahové inteligence, kde ka?dý sdílí odpovědnost za integrální blaho ostatních.

S těmito pocity vyslovuji modlitební p?ání v?eho dobrého pro jednání Fóra a v?em zú?astněným ochotně p?ivolávám hojnost Bo?ího po?ehnání.

Z Vatikánu, 14. ledna 2025

Franti?ek