蜜桃交友

Pope

?Tranzitní spravedlnost“, odborný termín obtí?ně srozumitelný pro ty, kdo v této oblasti nepracují. Franti?ek se pro jeho definici vrací ke slovníku, podle něho? jde o ?soubor soudních a politických opat?ení p?ijatých po skon?ení konfliktu nebo represe, v nich? do?lo k masivnímu poru?ování lidských práv, s cílem podpo?it usmí?ení a demokracii; zahrnuje trestní stíhání, komise pově?ené hledáním pravdy, programy od?kodnění a institucionální reformy“. Jedná se tedy o spravedlnost, která obnovuje spole?enskou spojovací tkáň, a to je výchozí bod pape?ovy úvahy obsa?ené v poselství zaslaném Enriquemu Gil Boterovi, generálnímu tajemníkovi Konference ministr? spravedlnosti iberoamerických zemí, a José Ángelu Martínezovi Sánchezovi, p?edsedovi Generální rady ?panělského notá?ství.

Nápravná opat?ení

U p?íle?itosti prezentace knihy nazvané ?Minulost, sou?asnost a budoucnost tranzitní spravedlnosti: latinskoamerické zku?enosti s budováním světového míru“ pape? Franti?ek vyvozuje t?i ?pou?ení“ z dávné skute?nosti, která se datuje k jedné z prvních Kolumbových cest do Ameriky, kdy se královna Isabela Kastilská dozvěděla o prodeji domorodého obyvatelstva do otroctví. Jasným p?íkladem je podle pape?e d?ívěj?í definice ?situace konfliktu a represe, v ní? docházelo k masivnímu poru?ování lidských práv“, po ní? ?bezprost?edně následoval soubor opat?ení p?ijatých ?panělskou korunou, která budou zárodkem na?ich moderních deklarací lidských práv“.

T?i ?lekce“

Prvním ponau?ením podle pape?e je, ?e ?dějiny se nevracejí zpět“ a ?e z ran ur?itých situací je t?eba znovu vybudovat realitu vět?í spravedlnosti. Druhým pou?ením ?je okam?itá reakce“, kterou královna Isabela projevila ?jako politická autorita“ a jako ?morální svědomí“, které se staví na obranu lidské d?stojnosti a je schopno ?odvá?ných, inovativních a pevných ?e?ení“, p?ijetí repara?ního opat?ení - ?osvobození otrok? i za cenu vlastních peněz“ - a institucionální reformy - ?zákazu otroctví a aktivního a integrálního vy?adování základních práv po?kozených“. T?etí pou?ení, které Franti?ek ozna?il za ?mo?ná nejtě??í, ale nikoli bez naděje“, se týká ?ú?inného a konkrétního uplatňování těchto ustanovení“. Smlouva, podpis, zákon mohou být mrtvou literou,“ pí?e pape?, ?pokud nejsou zavedeny prost?edky, aby se s vá?ností, zdravým rozumem a trpělivostí dostala nejen litera, ale i duch, který ji o?ivuje, k těm, jim? je ur?ena“.