蜜桃交友

Ватикан Нюз

Бележката от Ведомството за доктрината на вярата, озаглавена ?Gestis verbisque“, беше публикувана в събота, 3 февруари. Тя беше обсъдена и одобрена единодушно от кардиналите и епископите, които са членове на Ведмоството и присъстваха на неотдавнашното Пленарно събрание. След това папа Франциск одобри нейният текст.

Бележката отново потвърждава, че формулите и материалните елементи, установени в основния ритуал на всяко Тайнство, не могат да бъдат променяни по желание в името на креативността. Правейки това, всъщност, самото Тайнство става невалидно; следователно то никога не е съществувало и не е била предоставена благодатта на тайнството.

Представяне от кардинал Фернандес

В представянето на документа кардинал Виктор Фернандес, префект на Ведомството обяснява причината за неговото издаване, а именно ?умножаването на ситуации, в които е било необходимо да се обяви невалидността на отслужваните тайнства“, с модификации, които ?след това са довели до това да се проследят участващите хора, за да повторят ритуала на Кръщението или Миропомазанието и значителен брой вярващи с право са изразили своето безпокойство“. Като пример се посочват промените във формулата на кръщението: ?Кръщавам те в името на Твореца...“ и ?От името на татко и мама... те кръщавам“. Обстоятелства, които засягат и някои свещеници, които ?са били кръстени с формули от този тип и болезнено са открили недействителността на своето ръкополагане и на тайнствата, отслужвани до този момент“. Кардиналът обяснява, че ?докато в други области на пасторалното действие на Църквата има достатъчно пространство за творчество“, в контекста на отслужването на тайнствата това ?по-скоро се превръща в ?манипулативна воля““. Фернандес завършва, като припомня, че ?от нас, свещенослужителите, се изисква да имаме силата да преодолеем изкушението да се чувстваме собственици на Църквата“ и че ?вярващите имат право на свой ред да приемат Тайнствата според наредбите на Църквата“.

Приоритет на Божието действие

?С тясно свързани събития и думи – четем в Доктриналната бележка – Бог разкрива и изпълнява своя спасителен промисъл за всеки мъж и жена“. За съжаление ?трябва да се отбележи, че литургичното честване, особено това на тайнствата, не винаги се извършва в пълна вярност на обредите, предписани от Църквата“. Документът припомня, че ?Църквата от самото си начало се е грижила особено за източниците, от които черпи жизнената сила за своето съществуване и своето свидетелство: Божието Слово, засвидетелствано от Свещеното Писание и Традицията, и Тайнствата, чествани в литургията, чрез която Църквата бива непрекъснато отвеждана към тайната на Христовата Пасха”. Поради тази причина намесите на Учителната власт по въпросите на тайнствата ?винаги са били мотивирани от основната загриженост за верността към тайнството, което се отслужва. Църквата всъщност има задължението да гарантира приоритета на Божието действие и да защитава единството на Тялото Христово в онези действия, които нямат равни, защото са свещени ?par excellence“ с ефективност, гарантирана от свещеническото действие на Христос“. Църквата също така ?съзнава, че да управляваш Божията благодат не означава да я присвоиш, а да станеш инструмент на Духа за предаване на дара на пасхалния Христос. Тя знае, по-специално, че нейният potestas (сила) по отношение на тайнствата спира пред тяхната същност” и че ?в свещенодействията Църквата трябва да пази спасителните жестове, които Исус ? е поверил“.

Материя и форма

Ето защо Бележката обяснява, че ?същината на тайнството се състои в човешкото действие, чрез което Христос действа. Понякога в него присъства материален елемент (вода, хляб, вино, масло), и понякога особено красноречив жест (кръстен знак, полагане на ръце, потапяне, възлияние, съгласие, миропомазване)”. Телесност, която е ?незаменима, защото вкоренява тайнството не само в човешката история, но също, по-съществено, в символичния ред на Сътворението и го води обратно към тайната на Въплъщението на Словото и Изкуплението, извършено от Него“. Що се отнася до формата на тайнството, тя ?е съставена от думата, която придава трансцендентно значение на материята, преобразявайки обикновеното значение на материалния елемент и чисто човешкия смисъл на извършеното действие. Тази дума винаги черпи вдъхновение в различна степен от Свещеното Писание, има своите корени в живата църковна традиция и е авторитетно дефинирана от Учителната власт на Църквата”. Следователно материята и формата никога не са зависели ?нито могат да зависят от волята на отделния индивид или отделната общност“.

Тайнствата не могат да се променят

Документът повтаря, че ?за всички тайнства, във всеки случай, спазването на материята и формата винаги е било изисквано за валидността на отслужването, със съзнанието, че произволните модификации на едното и/или другото – чиято сериозност и невалидност трябва да бъдат установени във всеки случай – застрашават действителното даряване на благодатта на Тайнството, с очевидна вреда за вярващите“.

Това, което се чете в обнародваните богослужебни книги, трябва да се спазва вярно, без ?да се добавя, премахва или променя нещо“. Защото ако думите или материята се променят, Тайнството го няма. В тази връзка, в бележка 34 от документа се прави значително разграничение между законност и валидност, като се обяснява, че ?всяка модификация на формулата на Тайнството винаги е сериозно незаконно действие“, дори ако става въпрос за нещо минимално, което не променя първоначалното значение и не го прави невалидно. Промяната в съществените елементи за извършване на тайнството също така внася ?съмнение относно истинското намерение на служителя, което обезсилва валидността на отслужваното тайнство“.

Изкуството на отслужването

Литургията допуска разнообразието, което предпазва Църквата от ?скованото еднообразие“. Както се казва в съборната конституция Sacrosanctum Concilium. Но това разнообразие и креативност, които благоприятстват по-голямата разбираемост на обреда и активното участие на вярващите, не могат да се отнасят до това, което е съществено в извършването на тайнствата. ?Изглежда все по-неотложно –се посочва в Бележката – да се развие изкуството за отслужването, което - като се държи на дистанция както строгостта, така и от непокорното въображение - води до дисциплина, която трябва да се уважава, именно, за да бъдем автентични ученици“ . Текстът съдържа следния цитат от папа Франциск: ?Не става въпрос за следване на литургичния етикет: това е по-скоро ?дисциплина“ – в смисъла, използван от Гуардини – който, ако се съблюдава автентично, ни оформя: това са жестове и думи, които въвеждат ред във вътрешния ни свят, като ни карат да изпитваме чувства, нагласи и поведение. Те не са изявление на идеал, от който се опитваме да се вдъхновим, а са действие, което включва тялото в неговата цялост, тоест в неговото битие на единство на душа и тяло”.

Да пазим богатството на тайнствата

?Ние... имаме това съкровище в глинени съдове, за да се открои, че тази необикновена сила принадлежи на Бог, а не идва от нас“ (2 Коринтяни 4, 7). В заключенията документът на Ведомството за доктрината на вярата цитира думите на Свети Павел, антитеза, използвана ?за да подчертае как възвишеността на Божията сила се разкрива чрез слабостта на неговото служение като вестител и също така добре описва какво се случва в Тайнствата. Цялата Църква е призвана да пази съдържащото се в тях богатство, така че първенството на Божието спасително действие в историята никога да не бъде затъмнено, дори в крехкото посредничество на знаци и жестове, типични за човешката природа”.