蜜桃交友

Пошук

Кардынал Джанфранка Раваз? Кардынал Джанфранка Раваз? 

Юб?лей: г?сторыя ? б?бл?йныя каран?

Пра г?сторыю ? каран? хрысц?янскага Юб?лею распавё? на старонках L’Osservatore Romano кардынал Джанфранка Раваз?. Ён прасачы? б?бл?йныя выток? Юб?лею ад Старога Запавету да Евангелля.

Марыя Валодз?на - Pope

Юб?лей распачына?ся ? ?ерусал?ме з гуку рога, рэха якога разнос?лася па ?сяму наваколлю. Адбывалася гэта ? дзясяты дзень восеньскага месяца тышрэй, як? прыкладна адпавядае верасню-кастрычн?ку. Тады ж у ??да?зме адзначаецца ? Ём-К?пур, дзень адкуплення, пакаяння ? адпушчэння грахо?.

У габрэйск?м тэксце Старога Запавету слова jobel сустракаецца 27 разо?: 6 разо? няма н?якага сумневу ? тым, што яно азначае рог барана, у той час як у астатн?х 21 яно азначае юб?лейны год. Старажытнагрэчаская верс?я Б?бл?? пераклала jobel словам áphesis, што па-грэчаску значыць вызваленне ц? прабачэнне. Гэтае слова выкарысто?ваецца ? ? Новым Запавеце, у Евангелл? ад Лук?. Так?м чынам, старажытныя перакладчык? Б?бл?? перайшл? ад рытуальнага, сакральнага святкавання юб?лейнага года, якое пачынаецца з гуку рога ва ?рачыстасць Ём-К?пур, да этычнай, маральнай, экз?стэнцыяльнай канцэпцы? прабачэння да?го?, адкуплення грахо? ? вызвалення рабо?. Тэма юб?лею была перанесена з рытуальнай сферы ? этычна-сацыяльную. Гэта актуальна ? сёння, для таго каб не зводз?ць хрысц?янск? Юб?лей тольк? да абраду, рытуалу, а ператварыць яго ? парадыгму хрысц?янскага жыцця, у нешта такое, што глыбока ?плывае на чалавека.

Пасля такой ф?лалаг?чный прадмовы, кардынал Раваз? перайшо? да ?люстрацы? асно?ных юб?лейных тэм ? паняцця?.

Адпачынак зямл?

Першая юб?лейная тэма – гэта адпачынак зямл?. У б?бл?йнай традыцы? час вымяра?ся па мадэл? шабата, згодна з якой зямля адпачывала кожныя сем гадо?. Яна пав?нна была адпачываць таксама ? ? юб?лейны год, як? ?шо? за сямю тыдням? гадо?, гэта значыць у пяц?дзясяты год.

Даць зямл? адпачыць – значыць не сеяць ? не зб?раць ураджай. Гэта нагадвала аб першынстве, аб трансцэндэнтным, аб тым, што прыродныя цыклы залежаць не тольк? ад працы чалавека, але ? ад Творцы.

З ?ншага боку, гэта дазваляла пераадолець прыватную ? племянную ?ласнасць, таму што кожны мог узяць з зямл? тое, што яна прапано?вала. Гэтая тэма набывае вял?кае значэнне ? ? сучасным грамадстве, якое можна ?яв?ць як накрыты стол, за як?м некаторыя народы, з аднаго боку, жывуць у дастатку ? раскошы, а астатн?я народы атрымл?ваць крошк?. У гэтым святле разважае ? Папа Франц?шак у энцыкл?цы Laudato si' .

Пагашэнне да?го? ? вяртанне зямель

Другая юб?лейная тэма – гэта прабачэнне да?го? ? рэстытуцыя, або вяртанне, адчужаных ? прададзеных зямель. У б?блейск?м светапоглядзе зямлёй валодал? не асобныя людз?, а кален? ?зра?левы (кланы, плямёны ? сямейства). Земл? был? размеркаваныя падчас знакам?тага падзелу зямл? Ханаанскай. У юб?лей, гэта значыць кожныя па?стагоддзя, карта зямл? Запаветнай адна?лялася, нагадваючы пра волю Бога. Сваю долю атрымл?вал? ?се плямёны, за выключэннем лев?та?, як?я служыл? ? Храме ? жыл? на ахвяраванн?.

Тое ж самае адбывалася ? з да?гам?. На пачатку юб?лейнага перыяду ?се мел? аднолькавую маёмасць. Аднак за 50 гадо? некаторыя страчвал? яе з-за няшчасця?, недзеяздольнасц? або ляноты. Таму было вырашана на юб?лей вяртацца да зыходнай кропк?: усё станав?лася супольным ? зно? размярко?валася пам?ж плямёнам?. Кожная сям'я зно? атрымл?вала сваю маёмасць, зямлю ? дзяцей.

Такая сацыяльная мадэль выкарысто?валася потым ? ? хрысц?янскай супольнасц? ?ерусал?ма, у якой, як неаднаразова нагадвае евангел?ст Лука ? Дзеях апостала?, “н?хто не называ? сва?м н?чога з маёмасц? сваёй, але ?сё ? ?х было супольнае" (4, 32).

Вызваленне рабо?

Нарэшце, Юб?лейны год бы? годам не тольк? адпушчэння да?го?, але ? вызвалення рабо?. Тыя, хто пайшо? у рабства з-за галечы, вяртал?ся дамо? з пагашаным? да?гам?, зямлёй ? свабодай.

Гэта тэма захавала актуальнасць ? ? наш час, пазначаны вял?кай колькасцю форма? рабства: наркаман?я, прастытуцыя, гандаль людзьм?, працо?ная або сексуальная эксплуатацыя непа?налетн?х, дз?цячая парнаграф?я ? мног?я ?ншыя жорстк?я формы рабства.

Акрамя таго, цэлыя народы фактычна з'я?ляюцца рабам? звышдзяржа?, таму што ?х до?г не дазваляе ?м сам?м вырашаць свой лёс. Сапра?днай формай эканам?чнай тыран??, якая прыгнятае нацы? ? грамадства, з'я?ляецца ? дзейнасць некаторых транснацыянальных карпарацый.

Юб?лей свабоды, вызвалення ад рабства, закл?кае таксама да вызвалення ад унутранага рабства. Можна быць вонкава свабодным, але ?нутрана заняволеным нябачным? ланцугам?, так?м? як, напрыклад, абумо?ленне сродкам? масавай камун?кацы?, павярхо?насць, вульгарнасць, залежнасц? ад ?нфасферы.

Юб?лей Езуса

Паводле Евангелля ад Лук?, пачынаючы сваё вучэнне, Хрыстус увайшо? у с?нагогу ? Назарэце ? прачыта? тэкст прарока ?са?, як? абвяшча? юб?лей: "Дух Пана на Мне, бо Ён намасц?? Мяне абвяшчаць Добрую Нав?ну ?бог?м, пасла? Мяне абвяшчаць вызваленне палонным ? сляпым вяртаць зрок, каб выпусц?ць спакутаваных на свабоду, каб абвясц?ць год ласк? Пана” (Лк, 4, 18-19).

Так?м чынам, Святы год станов?цца парадыгмай жыцця хрысц?ян?на. "Год ласк? Пана", Яго зба?лення, уключае ? сябе чатыры асно?ныя жэсты. Па-першае, гэта евангел?зацыя бедных: добрая вестка аб тым, што Валадарства Божае для бедных, апошн?х, для тых, хто не валодае пал?тычнай ? эканам?чнай уладай, але мае сэрца, адкрытае для веры. Юб?лей закл?каны вярнуць у цэнтр Касцёла пакорных, бедных, няшчасных, тых, хто залежыць ад Бога ? брато?.

Друг? юб?лейны жэст – свабода, вызваленне. Езус спасылаецца на вызваленне зняволеных не тольк? ? прамым, але ? ? метафарычным сэнсе. Потым Ён па?торыць гэтыя словы ? прамове аб апошн?х часах: “Я бы? у вязн?цы, ? вы прыйшл? да Мяне” (Мц, 25, 36).

Трэц? жэст – вярнуць "зрок сляпым". Езус часта здзяйсняе яго падчас свайго зямнога ?снавання. Паводле Старога Запавету ? ?удзейскай традыцы?, гэта было знакам прышэсця Мес??. Цемра, якая агортвае сляпога, гэта не тольк? пакуты, але ? с?мвал. ?снуе ?нутраная слепата, няздольнасць бачыць глыбока, няздольнасць бачыць вачыма сэрца ? душы. Яна ахопл?вае мног?х людзей, чые душы патрабуюць святла.

Нарэшце, чацвёрты ? апошн? юб?лейны жэст – вызваленне ад прыгнёту, ад рабства, ад ус?х пакут ? зла, як?я прыгнятаюць цела ? дух. Усё грамадскае служэнне Хрыста сведчыць пра гэта вызваленне.

Так?м чынам, гэтая духо?ная, маральная, экз?стэнцыяльная тэтралог?я, гэтыя чатыры жэсты, з'я?ляюцца ?дэальным зместам сапра?днага хрысц?янскага Юб?лею, л?чыць кардынал Раваз?.

21 красав?ка 2024, 09:33