蜜桃交友

Аляксандр Панчанка - Pope

Дакумент бы? прыняты ? вын?ку галасавання па кожным з яго параграфа?. У ?м брал? ?дзел 344 удзельн?к? С?нода, сярод як?х был? не тольк? б?скупы, але таксама святары, кансэкраваныя асобы ? свецк?я верн?к?, у тым л?ку жанчыны.

Справаздача, якая заахвочвае да яшчэ большай “сумеснай адказнасц?” ?с?х ахрышчаных за евангел?зацыйную м?с?ю Касцёла, займае 42 старонк? ? нос?ць назву С?надальны Касцёл у м?с??. Тэкст падзелены на тры частк?: Абл?чча с?надальнага Касцёла, Усе вучн?, усе м?с?янеры ? Ткаць сувяз?, будаваць супольнасць.

Кожны параграф дакумента ?ключае пункты, па як?х была дасягнута згода, пытанн?, як?я патрабуюць вырашэння, ? прапановы. Гаворка не ?дзе пра вын?ковы дакумент С?нода аб с?надальнасц?, але пра “пераходны” тэкст, як? падагульняе працу першай сес?? Асамбле?, з ул?кам таго, што дыскус?? працягнуцца ? рамках другой сес??, якая адбудзецца ? кастрычн?ку 2024 года.

С?надальнасць – спосаб быцця Касцёлам

Першая частка справаздачы прысвечана с?налальнаму абл?ччу Касцёла. У ёй за?важаецца, што само паняцце “с?надальнасць” з’я?ляецца “невядомым мног?м членам Божага народа” ? “выкл?кае некаторыя непаразуменн? ? хваляванн?”. Некаторыя баяцца аддалення ад Традыцы?, аслаблення ?ерарх?чнай прыроды Касцёла, страты ?лады ? прыв?лея?; ?ншыя – нерухомасц? ? недахопу адваг? для змен. Патрэбна разв?ццё канцэпцы? с?надальнасц?, як спосабу быцця Касцёлам, што выражае камун?ю, м?с?ю ? ?дзел, уключае ? сябе дыялог, цэн?ць адметнасц?, спрыяе акты?наму ?ключэнню ?с?х ? сумеснай адказнасц?. Падкрэсл?ваецца, што неабходна “зразумець прычыны супрац?ву с?надальнасц? з боку некаторых” члена? Касцёла.

С?надальнасць ? м?с?я

У дакуменце звяртаецца ?вага на сувязь пам?ж с?надальнасцю ? м?с?йнасцю. “Хрысц?янск?я супольнасц? пав?нны дзял?ць братэрства з людзьм? ?ншых рэл?г?й, пераканання? ? культур, пазбягаючы, з аднаго боку, рызык? самадастатковасц? ? самазахавання, а з ?ншага – страты тоеснасц?”. Адзначаецца, што ? так?м “новым душпастырск?м стыл?” мног?м здаецца важным зраб?ць “л?тург?чную мову больш даступнай для верн?ка? ? больш уцела?лёнай у разнастайнасць культур”.

Бедныя ? цэнтры ?ваг?

Значная частка дакумента прысвечана бедным, клопат пра як?х для Касцёла названы “тэалаг?чнай катэгорыяй”. Да так?х людзей адносяцца ? тым л?ку м?гранты, прадста?н?к? карэнных народа?, асобы з залежнасцям?, меншасц?, пак?нутыя пажылыя людз?, работн?к?, як?я падвяргаюцца эксплуатацы?. “Самыя безабаронныя з безабаронных, на карысць як?х неабходна пастаянная заступн?цкая дзейнасць – гэта дзец? ? матчыным улонн? ? ?х мац?”, - гаворыцца ? тэксце Асамбле?, якая ?сведамляе “вокл?ч “новых бедных”, як?я ?зн?кл? ? вын?ку вайны ? тэрарызму, выкл?каных таксама “карумпаваным? пал?тычным? ? эканам?чным? с?стэмам?”.

Адказнасць свецк?х у сферы пал?тык?

Удзельн?к? С?нода пажадал?, каб Касцёл выкрыва? несправядл?васць з боку асобных людзей, урада?, прадпрыемства?. Верн?к? пав?нны прымаць акты?ны ?дзел у пал?тыцы, дзейнасц? асацыяцый, прафсаюза? ? народных руха?. Не пав?нна быць занядбана, а наадварот, умацавана, праца Касцёла ? сферы адукацы?, аховы здаро?я ? сацыяльнай падтрымк?, не дыскрым?нуючы ? не выключаючы н?кога.

М?гранты, рас?зм ? ксенафоб?я

С?нод заахвочвае да адкрытасц? на м?гранта? ? ?х падтрымк?, да паваг? розных л?тург?чных традыцый ? рэл?г?йных практык, больш асцярожнага выкарыстання некаторых тэрм?на?. За?важаецца, напрыклад, што такое слова як “м?с?я” ? кантэкстах, дзе “абвяшчэнне Евангелля было спалучана з калан?зацыяй ? нават генацыдам”, абцяжарана “балючай г?старычнай спадчынай” ? перашкаджае адз?нству. Евангел?зацыя ? так?х кантэкстах патрабуе прызнання зробленых памылак ? набыцця новай адчувальнасц? да так?х пытання?. Удзельн?к? С?нода л?чаць, што неабходна вучыць культуры дыялогу ? сустрэчы, змагацца з рас?змам ? ксенафоб?яй, у тым л?ку ?нутры самаго Касцёла.

Усходн?я Цэрквы ? шлях да адз?нства хрысц?ян

З ул?кам война? на тэрыторыях, дзе шырока прысутн?чаюць Усходн?я Цэрквы, ? вял?кай колькасц? м?гранта? з гэтых рэг?ёна?, супольнасц? лац?нскага абраду закл?каюцца “? ?мя с?надальнасц?” дапамагчы верн?кам-м?грантам усходняга абраду “захаваць сваю тоеснасць ? не падвяргацца працэсам ас?м?ляцы?”.

Падкрэсл?ваецца важнасць “працэса? пакаяння” ? “аздара?лення памяц?” ? аднос?нам? з ?ншым? хрысц?янск?м? канфес?ям?. Выказваецца прапанова распрацо?к? “экумен?чнага мартыралога” ? супрацо?н?цтва пам?ж ус?м? хрысц?янам? дзеля “аздара?лення культуры ад нянав?сц?, падзела? ? вайны, як?я супрацьпаста?ляюць групы, народы ? кра?ны”. Адносна змешаных сужэнства? адзначаецца, што ? ?х верн?к? “могуць узаемна евангел?заваць адз?н аднаго”.

Свецк?я верн?к?

Другая частка дакумента датычыцца акты?нага ?дзелу ?с?х ахрышчаных у жыцц? Касцёла, пачынаючы ад свецк?х верн?ка?. Падкрэсл?ваецца, што свецк?я верн?к? ? верн?цы, кансэкраваныя асобы абодвух пало?, а таксама пасвячоныя служыцел? “маюць ра?ную годнасць”. Уклад свецк?х у Касцёл называецца “неад’емным” у мног?х сферах, а ?х харызматы пав?нны быць “прызнаны ? ацэнены належным чынам”. Свецк?я не пав?нны ?гнаравацца, выкарысто?вацца ц? клерыкал?завацца.

Жанчыны ? Касцёле

У справаздачы с?нанальнага сходу адзначаецца, што мног?я жанчыны, прысутныя на асамбле?, “выказвал? глыбокую ?дзячнасць за працу святаро? ? б?скупа?, але таксама казал? пра Касцёл, як? ран?ць”. “Клерыкал?зм, маскул?н?зм ? неналежнае выкарыстанне ?лады працягваюць знявечваць абл?чча Касцёла ? шкодз?ць адз?нству”. Удзельн?к? С?нода закл?кал? да “глыбокага духо?нага навяртання ? структурных змен”, а таксама да “дыялогу пам?ж мужчынам? ? жанчынам? без субардынацы?, выключэння ц? спаборн?цтва”.

Жаночы дыяканат

Пытанне аб жаночым дыяканаце выкл?кала розныя меркаванн? на С?нодзе: для адных ён з’я?ляецца “непрымальным” ? не знаходз?цца ? “паслядо?насц? з Традыцыяй”; ?ншыя л?чаць, што яго ?вядзенне было б вяртаннем старажытнай практык?, якая сягае да вытока? Касцёла. Ёсць тыя, хто бачыць у доступе жанчын да дыяканату “адпаведны ? неабходны адказ на знак? часу”, а таксама тыя, хто выказвае страх перад тым, што просьба аб яго ?вядзенн? “з’я?ляецца выразам небяспечнага антрапалаг?чнага замяшання, што прыня?шы яго, Касцёл дастасава?ся бы да духу часу”. Удзельн?к? С?нода папрас?л? “працягваць тэалаг?чныя ? пастырск?я даследаванн? па пытанн? доступу жанчын да дыяканату”, прымаючы да ?ваг? вын?к? працы дзвюх адмысловых кам?с?й, заснаваных Папам для вывучэння гэтай тэмы. “Кал? магчыма, вын?к? пав?нны быць прадста?лены на наступнай сес?? Асамбле?”, - гаворыцца ? дакуменце.

Дыскрым?нацыя ? зло?жыванн?

У справаздачы адзначаецца патрэба гарантавання ?дзелу жанчын у прыняцц? рашэння? ? ?х прызначэння на к?ра?н?чыя рол?. Неабходна змагацца з выпадкам? працо?най дыскрым?нацы? ? зло?жыванням?. У Касцёле кансэкраваныя жанчыны не пав?нны л?чыцца “таннай працо?най с?лай”.

Дыяканы ? небяспека клерыкал?зму

Выказваецца падзяка дыяканам, пакл?каным перажываць сваё служэнне Божаму народа праз бл?зкасць да людзей, прымаючы ? слухаючы кожнага. Нагадваецца пра небяспеку клерыкал?зму, як? называецца дэфармацыяй святарства. Супрацьстаяць гэтай з’яве неабходна з самых ранн?х этапа? фармацы?, дзякуючы жывому кантакту з людзьм?, асабл?ва з тым?, хто знаходз?цца ? нястачы.

Цэл?бат

Падчас С?нода гучал? розныя меркаванн? адносна цэл?бату. Усе цэняць яго прароцкую кашто?насць ? сведчанне прыпадабнення да Хрыста, але некаторыя задаюцца пытаннем, ц? пав?нна яго тэалаг?чная адпаведнасць святарскаму служэнню абавязкова ператварацца ? дысцыпл?нарны абавязак у лац?нск?м Касцёле, асабл?ва там, дзе касцёльны ? культурны кантэксты робяць гэта цяжк?м. Адзначаецца, што гэта не новая тэма ? над яе трэба працягваць разважаць.

Служэнне б?скупа

У справаздачы ?трымл?ваецца шмат згадак пра ролю б?скупа, служэнне якога пав?нна быць прыкладам с?надальнасц? праз практыкаванне сумеснай адказнасц?, зразуметай як заахвочванне ?ншых суб’екта? дыяцэз?? ? духавенства. Гэта неабходна, каб пазбягаць перагрузк? адм?н?страцыйным? ? прававым? абавязкам?, як?я часта перашкаджаюць выкананню м?с?? б?скупа. Падкрэсл?ваецца, што б?скуп не за?сёды знаходз?ць чалавечую ? духо?ную падтрымку ? нярэдка перажывае балючы досвед пэ?най самотнасц?. Яму патрэбна падтрымка таксама ? вырашэнн? пытання?, звязаных са зло?жыванням?. Удзельн?к? С?нода прапануюць разглядзець магчымасць даручэння судовых спра? у гэтай сферы ?ншай ?нстанцы?, што пав?нна быць канан?чна ?дакладнена.

Фармацыя

Трэцяя часта падагульняючай справаздачы датычыць важнасц? фармацы? ? розных сферах. У першую чаргу ? сферы эмацыйнага ? сексуальнага выхавання, каб суправаджаць моладзь на ?х шляху росту ? для падтрымк? эмацыйнага сталення тых, хто пакл?каны да цэл?бату ? кансэкраванай чыстасц?.

Таксама патрэбна фармацыя ? пытаннях, як?я адносяцца да “палавой тоеснасц? ? сексуальнай арыентацы?, заканчэння жыцця, складаных сужэнск?х с?туацый, праблем, звязаных са штучным ?нтэлектам”. Касцёлу “задаюць новыя пытанн?”, таму важна “прысвяц?ць неабходны час для такой рэфлекс?? ? ?нвеставаць лепшыя с?лы, не паддаючыся спрошчаным суджэнням, як?я раняць людзей ? Цела Касцёла”, ? памятаючы, што “мног?я ?казанн? ?жо дадзены Наста?н?цтвам ? чакаюць ператварэння ? адпаведныя душпастырск?я ?н?цыятывы”.

Слуханне

Звяртаецца ?вага на неабходнасць сапра?днага слухання людзей, як?я адчуваюць сябе марг?нал?заваным? ? выключаным? з Касцёла з прычыны ?х с?туацы?, што датычыць сужэнства, тоеснасц? ? сексуальнасц?”. Яны просяць, каб ?х “выслухал? ? суправаджал?, ? каб абаранялася ?х годнасць”. Яны жадаючы “вярнуцца дамо?”, у Касцёл, “быць выслуханым? ? паважаным?, без страху адчування сябе асуджаным?”. Адзначаецца, што хрысц?яне пав?нны паважаць кожнага чалавека.

М?с?я ? л?чбавай сферы

У справаздачы закранаюцца таксама пытанн?, звязаныя з л?чбавым асяроддзем. Удзельн?к? С?нода закл?кал? “дасягнуць актуальнай культуры ва ?с?х абшарах, дзе людз? шукаюць сэнсу ? любов?, уключаючы ?х маб?льныя тэлефоны ? таблеты”. Неабходна ?л?чваць, што ?нтэрнэт можа нанос?ць шкоду ? раны праз цкаванне, дэзынфармацыю, сексуальнае выкарыстанне ? залежнасц?. Таму неабходна паразважаць над тым, як “хрысц?янская супольнасць можа падтрымаць сем’? ? забеспячэнн? таго, каб анлайн-прастора была не тольк? бяспечнай, але таксама ажы?ляючай духо?на”.