蜜桃交友

Дакумент, падзелены на тры частк?, кажа пра патрэбы, прагненн?, страх?, расчараванн?, выкл?к? ? спадзяванн? сучаснай моладз?. Падкрэсл?ваецца, што юнак? ? дзя?чаты ва ?зросце ад 16 да 29 гадо? складаюць “чвэрць насельн?цтва свету”, або каля 1,8 млрд чалавек.

У “Instrumentum laboris” уздымаецца пытанне аб тым, чаго прагне сучасная моладзь ? чаго яна шукае ? Касцёле. Адзначаецца, што, у першую чаргу, моладзь жадае “а?тэнтычнага Касцёла”, як? будзе ззяць “прыкладам, кампетэнцыяй, суадказнасцю ? культурнай сал?дарнасцю”.

Моладзь прагне Касцёла, як? будзе даваць сведчанне, раздзяляць “яе жыццёвую с?туацыю ? святле Евангелля”, а не проста даваць наста?ленн?. Моладз? патрэбны Касцёл, як? будзе “празрыстым, гасц?нным, сумленным, прывабным, камун?каты?ным, даступным, радасным ? ?нтэракты?ным”. Моладзь прагне Касцёла, як? будзе “менш ?нстытуцыйным ? больш адкрытым на аднос?ны, здольным прымаць, не асуджаючы загадзя”, як? будзе “сябро?ск?м ? бл?зк?м, адкрытым ? м?ласэрным”.

У той жа час, звяртаецца ?вага на ?снаванне вял?кай колькасц? людзей, як?я н?чога не прагнуць ад Касцёла, а жадаюць, каб ?х проста пак?нул? ? спако?, разглядаючы Касцёл у якасц? нязначнага суразмо?цы ц? нават “надакучл?вага ? раздражняючага”. Для падобных меркавання? ёсць прычыны, сярод як?х – сексуальныя ? ф?нансавыя скандалы.

У сувяз? з гэтым моладзь прос?ць Касцёл аб “нулявой талерантнасц? ? аднос?нах да сексуальных зло?жывання? ва ?ласных структурах”, аб падрыхтаваных святарах, як?я будуць ? стане ?ло?л?ваць яе чулл?васць. Моладзь жадае, каб Касцёл уме? абгрунто?ваць уласную дактрынальную ? этычную паз?цыю перад абл?ччам сучаснага грамадства.

У дакуменце адзначаецца, што сучасныя юнак? ? дзя?чаты прагнуць быць выслуханым?, прагнуць, каб да ?х меркавання став?л?ся сур’ёзна, прагнуць адчуваць сябе акты?най часткай жыцця Касцёла, прагнуць быць суб’ектам, а не аб’ектам евангел?зацы?. Менав?та жаданне быць выслуханым? – першае, якое моладзь ск?ро?вае да Касцёла гучным голасам, падкрэсл?ваецца ? “Instrumentum laboris”.

Яшчэ адно фундаментальнае прагненне моладз? тычыцца духо?нага ? пс?халаг?чнага суправаджэння, у тым л?ку ? пытаннях сямейнага жыцця, распазнання пакл?кання, прафес?йнай дзейнасц?. Гаворка не ?дзе пра нешта “факультаты?нае ? пара?нанн? з заданнем выхавання ? евангел?зацы? моладз?, але пра касцёльны абавязак ? права кожнага маладога чалавека”.

Звяртаецца ?вага на ролю сям’?, якая працягвае з’я?ляцца прыв?леяваным месцам у працэсе ?нтэгральнага разв?цця асобы. У гэтым кантэксце падкрэсл?ваецца важнасць бацьк? ? сямейным жыцц?, адсутнасць постац? якога прыводз?ць да з’я?лення “неадназначнасця? ? пустка?”. Фундаментальным з’я?ляецца таксама роля навучальных устано? ? хрысц?янск?х супольнасцей, як?я дапамагаюць людзям маладога ?зросту не адчуваць сябе самотным?, вык?нутым? на ?збочыну, пак?нутым? на шляху ?х росту.

Яшчэ адна тэма, якая прысутн?чае ? працо?ным дакуменце будучага С?нода, – гэта навяртанне. Гаворка ?дзе пра патрэбу “с?стэмнага навяртання” ? адукацыйнай сферы, каб усе фармацыйныя структуры ? ?х члены больш ?нвеставал? ва “?себаковую фармацыю”, каб не тольк? перадаваць веды, але таксама быць “сведкам? чалавечай сталасц?”, здольнай раб?ць людзей маладога ?зросту суб’ектам? ? гало?ным? дзеючым? асобам? ?ласнага жыцця.

Гучыць таксама закл?к да “экалаг?чнага навяртання”, бо ?клад моладз? ? гэтую сферу з’я?ляецца неад’емным, а таксама да “неабходнага ? адважнага "культурнага навяртання” самаго Касцёла, каб бы? здольным “распазнаваць, ствараць месца ? стымуляваць” крэаты?насць кансэкраванага жыцця, даючы “асабл?вае месца рэал?зацы? жаночага ген?я”.

Слова “распазнаваць” часцей за ?сё ?згадваецца ? “Instrumentum laboris” . Яно пав?нна разумецца ? якасц? “ладу жыцця Касцёла, як? выходз?ць”, каб адказаць на патрэбы моладз?. Здольнасць распазнання пав?нна быць дадзена моладз? ? якасц? збро? ? барацьбе, якая зроб?ць маладых людзей “здольным? распазнаваць часы Бога”, каб не змарнаваць Яго натхненн? ? Яго “закл?к да росту”. Распазнанне вучыць моладзь гато?насц? прымаць важныя рашэнн?, а дапамагаць раб?ць гэта пав?нны кампетэнтныя асобы.

Працо?ны дакумент кажа таксама пра выкл?к?, сярод як?х узгадваюцца дыскрым?нацыя па рэл?г?йным ? расавым прынцыпе, беспрацо?е, беднасць, нарказалежнасць, алкагал?зм, бул?зм, сексуальная эксплуатацыя, педапарнаграф?я, карупцыя, цяжкасц? з атрыманнем адукацы?, самотнасць ? ?ншыя. Мног?я з гэтых з’я? был? справакаваны феноменам адчужэння, неналежным выкарыстаннем тэхналог?й. У той жа час, звяртаецца ?вага на стано?чае значэнне музык?, спорту, сябро?ства пам?ж аднагодкам?.

Гаворачы пра тэму пакл?кання, працо?ны дакумент будучага С?нода звяртае ?вагу на тое, што гэты тэрм?н часта разумеецца вельм? абмежавана, у сувяз? з чым узн?каюць меркаванн?, н?бы яно азначае проста рэкрутаванне маладых людзей у святары ? законн?к?.

Важна ск?раваць душпастырства пакл?кання? да ?сёй моладз?. Падкрэсл?ваецца, што кожны чалавек маладога ?зросту мае пакл?канне, якое можа рэал?завацца ? сям’?, вучобе, прафес?йнай дзейнасц?, пал?тыцы ? г.д. Адносна пакл?кання да святарскага ? манаскага жыцця адзначаецца неабходнасць у абна?ленн? адпаведнага душпастырства, каб моладзь адчула прывабнасць пакл?кання Езуса, як? кл?ча станав?цца пастырам? Ягонага статка.

Дакумент завяршаецца рэфлекс?яй аб святасц?, бо “маладосць – гэта час для святасц?”, якая пав?нна быць прапанавана “як дасяжны гарызонт для ?с?х маладых людзей”. Неабходна, каб юнак? ? дзя?чаты ?зял? ва ?ласныя рук? сваё жыццё, ск?равал? яго на самыя цудо?ныя ? глыбок?я рэчы ? за?сёды захо?вал? чыстае сэрца.

Працо?ны дакумент XV Звычайнай асамбле? С?нода Б?скупа? бы? падрыхтаваны на падставе анлайн-апытальн?ка, як? дзейн?ча? на працягу шасц? месяца? на сайце Сакратарыята С?нода; за?ваг мясцовых еп?скапата?, як?я был? дасланы ? Ватыкан; вын?ка? м?жнароднага сем?нара аб с?туацы? моладз?, як? праходз?? у Рыме ? верасн? 2017 г., ? перадс?надальнай сустрэчы, што адбылася ? сакав?ку 2018 г.