Osservatore Romano: ц? адбылася рэвалюцыя "гнуткай працы?
Марыя Валодз?на – Pope
Гнутк? рэжым працы патрабуе радыкальнай культурнай трансфармацы?, якая ?сё яшчэ адсутн?чае ? пераважнай большасц? кампан?й, - л?чаць сацыёлаг? Лука Пэзэнц? ? Джаван? Скансан?.
На думку эксперта?, для "гнуткай працы" патрабуецца эканам?чная (? працо?ная) мадэль, якая па?тарала б грамадства, аднос?ны, сацыяльную ? чалавечую годнасць, ? ? якой чалавечая праца ?я?ляла б сабой не проста эканам?чныя аднос?ны "прадукты?насц?", а сама па сабе стала б сацыяльным? аднос?нам?.
Па словах Папы Франц?шка: "Кожная форма працы прадугледжвае пэ?ную ?дэю аднос?н, як?я чалавек можа ? пав?нен устана?л?ваць з тым, што з’я?ляецца адрозным ад яго" (Laudato si', 125). Так?м чынам, чалавечая праца з’я?ляецца цалкам гуманнай, надзеленай сэнсам, арыентаванай на адкрытасць да свету ? стварэнне аднос?н: сёння больш, чым кал?-небудзь, праца - гэта праца з ?ншым? ? праца для ?ншых.
Але за некаторым? сучасным? ?тап?чным? поглядам? хаваецца супярэчнасць вызвалення чалавека "ад" працы, а не мэта вызвалення чалавека "?" працы, - папярэджваюць а?тары артыкула ? ватыканскай газеце.
?снуе несумне?ная спакуса ? абяцанн? працы, якая вызвал?ла б нас, па меншай меры часткова, ад цяжару, асабл?ва тады, кал? мы сутыкаемся “з больш ?нтэнс??ным рытмам жыцця ? працы, што па-?спанску некаторыя называюць rapidación (паскарэнне) (Laudato si', 18). Безумо?на, дыстанцыйная праца можа часткова зменшыць гэтую м?тусню, ? таму мног?я работн?к? патрабуюць яе.
Але неабходна папярэдз?ць ? аб яе абмежаваннях: мног?я даследаванн? сведчаць аб павышаным стрэсе, парушэнн? межа? пам?ж прыватным жыццём ? працай, рызыцы ?заляцы?, страты пачуцця прыналежнасц? да супольнасц?.
З гэтага пункту гледжання феномен дыстанцыйнай працы закл?кае да абна?лення прафсаюза?, як?я таксама знаходзяцца на новым этапе заклапочанасц? ?мовам? жыцця работн?ка?, - гаворыцца ? артыкуле L’Osservatore Romano.
