蜜桃交友

Марыя Валодз?на – Pope

У гам?л?? Пантыф?к адзначы?, што, “кал? Бог ста? чалавекам, Ён не зрыну?ся з вышын? нябеснай, а нарадз??ся ад Мары?”. Нарадз??ся ад жанчыны, ад яе плоц?. Бог не выкарысто?ва? яе, а папрас?? на гэта яе згоды. З яе распача?ся “павольны шлях цяжарнасц? чалавецтва, вольнага ад граху ? по?нага ласк? ? пра?ды, по?нага любов? ? вернасц?”.

Бог выбра? гэты шлях, каб увайсц? ? свет ? г?сторыю. Гэты шлях, на думку Папы, раскрывае вял?кую павагу Бога да нашай свабоды: Ён не хоча ратаваць нас без нашага ?дзелу. Ён запрашае нас ?сц? за ?м па гэтым шляху, каб разам ствараць новае, свабоднае, м?рнае чалавецтва. Гэта стыль, з якога выцякаюць шматл?к?я чалавечыя цноты добрага ? годнага су?снавання. Адной з так?х цнота? з'я?ляецца дабрыня як лад жыцця, як? спрыяе братэрству ? сацыяльнаму сябро?ству.

Разважаючы аб дабрын?, Франц?шак звярну?ся ? думках да “дарагога Папы-эмерыта Бэнэдыкта XVI, як? сёння ран?цай пак?ну? нас”. “З хваляваннем” ён узгада? “высакародную, добрую асобу” спачылага. “Мы адчуваем у сэрцы ?дзячнасць: удзячнасць Богу за тое, што Ён падары? яго Касцёлу ? свету, удзячнасць за ?сё дабро, якое ён здзейсн??, ? перш за ?сё, за яго сведчанне веры ? мал?твы”, асабл?ва ? апошн?я гады жыцця. “Тольк? Бог ведае кашто?насць ? с?лу яго заступн?цтва, яго ахвяр, прынесеных на карысць Касцёла”, - сказа? Франц?шак.

На думку Пантыф?ка, “дабрыня – важны фактар культуры дыялогу”, а дыялог неабходны для таго, каб жыць у м?ры, як браты, як?я хоць ? не за?сёды ладзяць, але разма?ляюць адз?н з адным, слухаюць адз?н аднаго, спрабуюць зразумець адз?н аднаго ? пайсц? насустрач. Папа закл?ка? падумаць, "як выгляда? бы наш свет без цярпл?вага дыялогу шматл?к?х вел?кадушных людзей, як?я з’яднал? сем’? ? супольнасц?. У адрозненне ад непаразумення? ? канфл?кта?, трывалы ? адважны дыялог не станов?цца нав?ной, але ц?ха дапамагае свету жыць значна лепей, чым мы сабе ?я?ляем”. Дабрыня - гэта частка дыялогу. Гэта не пытанне "этыкету", галантнасц?. Гэта цнота, якую трэба практыкаваць кожны дзень, ?сц? супраць плын? ? ачалавечваць наша грамадства.

Святы Айцец папярэдз?? ад спажывецкага ?ндыв?дуал?зму, сур'ёзная шкода якога заключаецца ? тым, што людз? вакол нас успрымаюцца як перашкоды для нашага спакою, нашага камфорту. Яны зам?наюць нам, адымаюць у нас час ? рэсурсы, неабходныя для таго, каб раб?ць тое, што нам падабаецца. ?ндыв?дуал?стычнае ? спажывецкае грамадства мае тэндэнцыю быць агрэс??ным, таму што ?ншыя людз? з'я?ляюцца канкурэнтам?. Тым не менш, у гэтых грамадствах, нават у самых складаных с?туацыях, ёсць людз?, як?я “прая?ляюць дабрыню ? становяцца зоркам?, што ззяюць сярод цемры”.

Спасылаючыся на святога Па?ла, як? ап?свае дабрыню, ужываючы грэцкае слова chrestótes (Гал 5, 22), Франц?шак адзначы?, што пад дабрынёй трэба разумець добразычл?вае ста?ленне, якое падтрымл?вае ? суцяшае ?ншых, пазбягаючы ?сякай рэзкасц? ? цвёрдасц?.

Дабрыня – гэта проц?яддзе ад некаторых паталог?й нашых грамадства?: ад жорсткасц?, якая часам пран?кае ? чалавечыя аднос?ны; ад страху ? ня?важл?вай паспешл?васц?, як?я прымушаюць нас засяродз?цца на сабе ? перашкаджаюць думаць пра ?ншых. Гэтыя "паталог??" робяць нас агрэс??ным? ? няздольным? прас?ць дазволу або прабачэння ц? проста сказаць "дзякуй". ? таму, кал? на вул?цы, у краме, у оф?се мы сустракаем добрага чалавека, мы здз??ляемся, гэта здаецца нам маленьк?м цудам, таму што, на жаль, дабрыня ?жо не вельм? распа?сюджаная. “Але ёсць яшчэ добрыя людз?, як?я гатовы адкласц? ?се свае тэрм?новыя справы ? бок, каб звярнуць на кагосьц? ?вагу, падараваць усмешку, сказаць спагаднае слова”, - зазначы? Франц?шак.

В?ншуючы верн?ка? з Новым годам, Святы Айцец пажада? ус?м дабрын?: “Дараг?я браты ? сёстры, я думаю, што адна?ленне дабрын? як асаб?стай ? грамадзянскай цноты можа дапамагчы ? паляпшэнн? жыцця ? сем'ях, супольнасцях, гарадах.”