Пантыф?к: трэба з маленства вучыць вырашаць канфл?кты без нас?лля
Аляксандр Панчанка – Pope
Хрысц?ян?н, кал? не наследуе Евангелле ? прызвычайваецца глядзець у ?ншы бок, павольна ператвараецца ? язычн?ка, “пераапранутага ? хрысц?ян?на”, - падкрэсл?? Папа, за?важаючы, што вайна ?жо ?вайшла ? наш дом ? прымушае задумацца пра тое, накольк? дз?кай можа быць чалавечая прырода.
Франц?шак адзначы?, што тэма адукацы? ? выхавання тычыцца гало?ным чынам дзяцей ? моладз?. У сувяз? з гэтым ён закл?ка? падумаць пра рас?йск?х салдат, як?х паслал? на фронт зус?м маладым?, а таксама пра маладых укра?нск?х салдат, пра дзяцей ? моладзь.
Святы Айцец за?важы?, што ? ватыканск?м шп?тал? Bambino Gesù праходзяць лячэнне ?кра?нск?я дзец?, як?я пацярпел? ? вын?ку бамбардз?ро?вак. У той жа час ён закл?ка? задумацца пра тое, як хрысц?яне перажываюць гэту вайну: посцяць ? робяць учынк? пакаяння ц? жывуць легкадумна, як, на жаль, перажываюцца ?се далёк?я войны.
“Вайна – гэта за?сёды параза чалавецтва: за?сёды. Мы – адукаваныя людз?, як?я працуем у сферы выхавання – пацярпел? паразу ад гэтай вайны, бо з пэ?нага боку з’я?ляемся адказным?. Не ?снуе справядл?вых войн: не ?снуе!”, - сцвердз?? Пантыф?к.
Святы Айцец за?важы?, што мал?тва за м?р пав?нна суправаджаць адукацыйны працэс, “каб маладыя людз? сталел? ? цвёрдым усведамленн? таго, што канфл?кты не вырашаюцца праз нас?лле ? прыгнёт, але праз абменам меркаванням? ? дыялог”.
Франц?шак адзначы? важнасць навучання дэмакраты?, а таксама папярэдз?? аб небяспецы “спакусы авалодвання”: кал? прага эга?стычнага валодання напа?няе сэрцы, аднос?ны, а таксама пал?тычныя ? грамадск?я структуры, тады атручанай станов?цца сутнасць дэмакраты?”.
На думку Святога Айца, ?снуюць дзве формы дэгенерацы? дэмакраты?. Першая – гэта татал?тарызм, кал? дзяржава ажыцця?ляе ?дэалаг?чны прыгнёт, спустошваючы кашто?насць фундаментальных право? чалавека ? грамадства, прыходзячы да пада?лення свабоды. ?ншая форма – радыкальная секулярызацыя, якая таксама з’я?ляецца ?дэалог?яй, што “дэфармуе дэмакратычны дух неза?важна ? падступна”.
Папа за?важы?, што выкрэсл?ванне трансцэндэнтнага вымярэння аслабляе ? паступова зн?шчае ?сякую адкрытасць на дыялог: кал? не ?снуе апошняй пра?ды, тады чалавечыя ?дэ? ? перакананн? могуць з лёгкасць выкарысто?вацца для мэта? улады.
Пантыф?к звярну?ся да прадста?н?ко? фонда Gravissimum Educationis з трыма прапановам?. Першая – умацо?ваць у моладз? “прагненне дэмакраты?”, дапамагаючы ёй “разумець ? цан?ць кашто?насць с?стэмы, якая за?сёды пав?нна ?дасканальвацца, але якая здольная баран?ць удзел грамадзян у жыцц? грамадства, свабоду выбара, дзеяння ? слова”. Другая прапанова – вучыць моладзь таму, што “агульнае дабро замешваецца любо?ю” ? не можа баран?цца “ваеннай с?лай”.
“Грамадства ц? кра?на, якая прагне самасцвярджацца з дапамогай с?лы, роб?ць гэта, наносячы шкоду ?ншым грамадствам ц? кра?нам, ? распальвае несправядл?васць, няро?насць ? нас?лле. Вельм? лёгка па?стаць на шлях разбурэння, але ён пак?дае шмат ру?н. Тольк? любо? можа ?ратаваць чалавечую сям’ю”, - сказа? Папа.
Нарэшце, трэццяя прапанова, якую зраб?? Пантыф?к: навучыць моладзь таму, што ?лада пав?нна ажыцця?ляцца як служэнне. Франц?шак закл?ка? не забываць, што Бог дае ?с?м людзям пэ?ныя рол? не для таго, каб яны самасцвярджал?ся, але, каб дзякуючы ?х дзейнасц?, усё грамадства магло разв?вацца.
